文殊院景区的建筑布局是怎样的？
布局
文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙，坐北朝南，占地面积20余万余平方米，建筑为典型川西平原古建风格，主要为木构建筑。殿宇六重，进山门往里走依次是天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。与东西两侧的钟楼、斋堂、廊房等建筑浑然一体，庄严肃穆，古朴宽敞，为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，各殿堂之间有长廊密柱相连结，形成一个封闭的四合院。全院共有房舍190余间，建筑面积2万余平方米。房舍为木石结构，柱础石琢磨精细；柱上斗拱雕饰玲珑。
特点
文殊院建筑以中轴线为主导，建筑风格主要为重檐歇山式、单檐悬山式等，皆呈内向型布局。受佛教文化影响，建筑坐北朝南，布局封闭。建筑的布局按照严格的层次和等级区别，体现礼制的制约。连接主要宗教建筑的是木石结构的长廊，长廊贯穿连通着僧侣的念佛堂、斋房等功能用房，一个个宗教建筑点形成递进式的空间院落，围合起来的空间形成庭院，这个庭院就是建筑群的核心。
文殊院景区有哪些文物遗存？
佛陀舍利
佛舍利是佛教中最为珍贵的圣物，文殊院宸经楼内就供奉有一粒佛骨舍利，为20世纪20年代，蜀中大德能海上师朝礼印度菩提伽耶时，重庆酉阳籍僧人佛金法师在菩提伽耶经管香火，佛金法师将其供养的佛骨舍利请能海上师带回文殊院供奉。
玄奘法师顶骨舍利
寺内宸经楼左侧供奉有玄奘法师顶骨舍利，系20世纪40年代在南京报恩寺发现，因成都是玄奘法师出家后受戒之地，同时玄奘法师还在此生活过五年。由此殊胜因缘，从南京请回顶骨舍利一份供奉。玄奘法师以其不畏艰险西行求发、不为世困全心阐教的精神，被鲁迅先生誉为“民族脊梁”。
天题瞻榜
清康熙四十一年（1720年），清圣祖玄烨所写“空林”二字横幅，中钤“康熙御笔之宝”朱文玺印一方，左书“康熙四十一年壬午年仲冬”，右书“钦赐四川文殊院僧超存”。文殊院因此“空林”二字又名“空林堂”。
缅玉敷龛
寺内大雄宝殿的佛龛中，各供有缅甸玉佛一尊。左侧的玉佛是民国十二年（1923年）4月，院僧性麟和尚远从缅甸请回。右侧的玉佛，是民国二十七年（1938年）院僧登云和尚从缅甸大金塔请回。
群窟涌光
文殊院收藏石刻释迦文佛群像一龛。民国十一年（1922年）秋，由文殊院第十五代住持僧禅安和尚从本市西郊报国寺废址中发掘。此群像为北魏正光四年（523年）康胜所造，正面中央雕刻释迦立像，背面刻经变故事《维摩示疾图》，全龛共计人像六十个，艺术价值较高，是四川石刻艺术的重要成就，后被收藏于四川省博物馆内，且被列为精器。
双杉表瑞
大雄宝殿后檐阶外，有两株古杉树，各高15米，是寺中最老的古木。相传这两株古杉是古信相院三门前一对和华表一样的大树，当年慈笃禅师就在这两棵树之间结茅。原树1963年枯死，后重植。
田衣绚彩
田衣绚彩又称田妃袈裟，是明崇祯皇帝朱由检所宠爱的田妃所绣，共248尊佛像。传说田妃为仪陇人，所以曾经收藏于仪陇西寺，民国十一年（1922年）后转藏于文殊院宸经楼。
舌华涵宝
舌华寺内藏有血书佛经四部，即：《华严经》，清乾隆年间（1736~1795年）绍基和尚血书；《法华经》，先崇和尚血书；《楞严经》，开明和尚血书；《法华经》，清道光二十七年（1847年）完成，佚名。四部佛经都是由和尚们发愿，刺破自己的舌头取血，长期抄写而成。
